复次，去此舍卫国一百六十由旬，有一大城 名曰福增，彼有长者名谟尸罗，亦具大福德， 妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在廣积财宝其 数无量，与毘沙门天王等无有异。而彼长者 有一童子名曰牛授，上色端严殊妙无比，人 所瞻者无不爱乐。然其长者及长者子俱事 外道，于诸外道深生敬信，即不能知有佛世 尊最上最勝，世尊所有最上法门亦复不闻， 神通变化殊勝事业昔所未见。是诸外道散 居异处，或在遨哩迦聚落，或在福增大城，或 在作贤大城。是时有一外道，先在福增城中， 来诣牛授童子所，谓童子言：“汝今何故而不 纳妻？”牛授答言：“世间若有色相端严与我等 者，我当娶彼。”时外道言：“童子当知，舍卫国中 给孤独长者有一童女，上色端严殊妙无比， 人所瞻者无不爱乐，汝今宜应求彼为妻。”牛 授闻已心生欢喜，即如其言，易自常服著外 道衣，持钵往诣舍卫国中。到已次第持钵乞 食，至给孤独长者住舍门外。时，善无毒女闻 乞食声，即持饮食出行佈施。其女出已，时牛 授童子，得睹其相即生爱乐。彼善无毒女，以 夙因缘力亦相顾视。然彼善无毒女，见牛授 童子是外道相，即时微笑作是告言：“汝是不 正知者，外道异学，何故住此持钵乞食？”牛授 童子闻是语已，亦复微笑不取其食離舍而 去，还归福增城中，白父母言：“父母当知，舍卫 国中给孤独长者有一童女名善无毒，愿今 与我求彼为妻。”

尔时，谟尸罗长者闻是语已， 即诣舍卫国中给孤独长者所，具以此缘而 相告语。给孤独长者言：“我虽相许，然当俟我 问佛世尊，佛若听许斯为甚善。”时给孤独长 者即自往诣佛世尊所，礼佛足已具陈上事， 佛言：“长者！汝女不应剃发出家，当听往彼乃 为甚善，彼女若至福增城中，而能廣大施作 佛事最上吉祥。”是时给孤独长者，即如佛敕 还自舍中，乃出种种珍宝等物，备诸所用依 世法仪，以善无毒女，适牛授童子。

乃至後时 彼谟尸罗长者，于自舍中饭诸外道，长者即 谓善无毒言：“童女！可来随喜佈施。”彼善无毒 女，先所不知饭诸外道，闻长者语已，谓是佛 诸弟子，舍利子、大目犍连、阿难等，至此受食， 即时踊跃欢喜而出，乃见诸外道异学，相貌 醜恶如迦迦色，著敝垢衣身体臭秽，裸形无 耻复如饿鬼，见是相已，心生忿恚一面而住。 时长者言：“童女何故心生退屈？”女即答言：“我 非退屈，然今长者所作施会，若能供养诸圣 众者，当获勝福。云何供养此诸外道作罪业 者，得何等利？”长者闻已惊而问言：“童女！世间 寧有最勝导师过于此者？”彼女答言：“长者善 听！舍卫国中有一大园我父所造，有佛世尊 现止其中。佛世尊者最上最勝，是我之师。父 母淸净氏族高勝，姓刹帝利金轮王种，捨轮 王位出家修道，厌彼世间富贵等事，历修众 行菩提树下降魔成佛，诸根相好端严具足， 现少年相勝妙无比，遊戏神通自在无碍，面 现喜轮而为莊严，于一切处所作相应。又复 三十二大人相、八十种随形好，一一具足，身 诸相分圆光普照，顶有光明如千日轮，廣大 炽盛最勝严饰普遍贤善，巍巍无动如宝山 现，一切众生见者爱乐，瞻佛相好心无厌足。 为诸声闻随应说法，一一分别，此是因缘此 非因缘，是出離道非出離道，是所应行非所 应行，是神通事非神通事，是世间慧是诸佛 慧。又复世尊善巧方便随所宣说，皆以最上 法语而摄他语，诸有所说悉为利他，此是善 恶业，世尊如实说，此是所作行，世尊如实说， 此是先所说此是後所说，世尊一一如实分 别。佛说法时面目熙怡，远離颦蹙常出柔软 语，顺善语，甘美语，可爱语，巧妙语，安慰语， 起诸方便随应说法，悲愍利乐一切众生，使 诸众生皆悉调伏。又复世尊为诸声闻一一 分别，是圣人法是异道法，是離尘法是无等 法，令诸声闻如其所应如理修习，得戒具足， 定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足。又 复世尊随往一切聚落方处，若行若止不为 一切人非人等而能扰害，于一切时常以天 眼见诸色相，常以天耳闻诸音声，智慧光明 廣大照耀，若时若非时，常安住正念。当知佛 世尊有如是功德，此名世间最勝导师。”